«Обезьяне» вменили наркотики

Люди, жившие в первой космической кальпе, были как обитатели мира форм. В сутре сказано: «Они имеют физическую форму, порождены разумом, обладают всеми органами и членами тела без каких-либо изъя­нов и высокоразвитыми способностями, красивы, с приятным цветом кожи, самосветящиеся, передвигающиеся по воздуху, живущие радостью, то есть имеющие радость в качестве пищи, с долгой продолжитель­ностью жизни, то есть живущие долго.»

А затем постепенно, из-за влечения к вкусу, из-за лени [они] начали создавать запас [пищи], и, поскольку их разворовывали, был нанят хранитель полей.

У этих [живых существ], пребывающих в таких условиях, появился сок земли, по вкусу напоминающий мед. И тогда одно из этих существ, обла­дающее самой нетерпеливой природой, почувствовав запах сока, попробовало его на вкус и съело. Затем и другие сделали то же самое. Это и явилось началом [потребления] материальной пищи.

Благодаря постоянной практике потребления такой пищи тела этих [живых существ] стали плотными и тяжелыми, а сияние исчезло. В резуль­тате наступила темнота, [а затем] появились Солнце и Луна.

Постепенно у этих [существ], охваченных страстным желанием [ощу­щать] вкус, исчез также и сок земли и появился тонкий земляной пирог.

[Они стали испытывать] жадное влечение и к нему, и со временем этот [земляной пирог] тоже исчез. Затем появились ползучие лесные растения. К ним также [возникло] жадное влечение, и они исчезли.

Потом появился дикорастущий рис — стали есть и его. Поскольку он был грубого качества, для выведения шлаков у живых существ появились каналы для [выделения] мочи и кала, а также женские и мужские поло­вые органы, различающиеся по форме. [И теперь,] видя друг друга, в силу прежней привычки [радоваться друг другу] живые существа становятся жертвой ошибочных представлений [о причинах этой радости], вызываю­щих [в дальнейшем] чувственное влечение; с этого времени они дегради­руют. Для обитателей чувственного [мира] это и есть начало их одержи­мости злым духом желания.

Раньше [живые существа] вечером приносили рис для вечерней еды, а утром — для утренней. И вот одно из этих [существ], будучи ленивым по природе, сделало запас. Другие, [глядя на него], также начали делать запа­сы. И тогда у них возникло понятие «мое».

Рис, который все время продолжали срезать, перестал родиться. Поэтому, разделив между собой поля, они присвоили их и стали грабить чужие. Так появилось воровство.

Для того чтобы воспрепятствовать [воровству], люди собрались и выде­лили из своей среды специального человека, который за шестую часть [уро­жая должен был] охранять поля. Этот хранитель полей [стал называться] кшатрием; так появилось понятие «кшатрий». [Поскольку он был тем из­бранным царем], относительно которого множество людей пришли к согласию, и устраивал [всех] подданных, возникло наименование «Царь Махасамма-та». Таково начало династии царей.

Тех, кто отказался от жизни в доме и избрал уединение, стали называть «брахманами».

Впоследствии при одном из царей начало процветать воровство среди тех, кто из жадности не делился [установленной] долей. Царь использовал против них оружие. Поэтому другие стали говорить: «Мы так не поступа­ли». Это положило начало лжи.

С этих пор из-за преобладания пути [дурных] действий [началось] сокращение продолжительности жизни до десяти.

С тех пор при таком распространении [дурного] образа действий про­должительность человеческой жизни начала постепенно сокращаться, и [в конце концов] стали рождаться люди, продолжительность жизни кото­рых — [только] десять лет.

Следовательно, порождающая причина этого всеобщего потока [бед­ствий] и несчастий — две дхармы: страстное влечение к ощущению вкуса и лень.